ပုခန္းၾကီးျမိဳ ႔ေဟာင္းဆီသို႔ ........

ပုခန္းၾကီးျမိဳ ႔ေဟာင္းဆီသို႔ ........

“ပုခန္းၾကီး” … လု႔ိ္ ဆိုလိုက္တာနဲ႔ ၾကက္တစ္ေကာင္ကို ရင္မွာပိုက္လို႔ ၊ အရက္ခြက္ကို ကိုင္ကာေျမွာက္ကာနဲ႔ နတ္၀င္သည္ ၊ ဒါမွမဟုတ္ ကိုၾကီးေက်ာ္ပံု ထုလုပ္ထားတဲ႔ ရုပ္ထု နဲ႔ အရုပ္ပံုေတြကို ေျပးျမင္ၾကမယ္ထင္ပါတယ္ ။ ကၽြန္ေတာ႔ အေနနဲ႔ကေတာ႔ နတ္ကိုးကြယ္မွဳနဲ႔ ပက္သက္လို႔ ကိုယ္႔ နိဳင္ငံ အတြင္းက ေရွးအစဥ္ဆက္ ရွိေနခဲ႔တဲ႔ ယဥ္ေက်းမွဳ ဓေလ့ထံုးတမ္း တစ္ခုအေနနဲ႔ သာ သတိျပဳမိတာပါ ။ ဒါေၾကာင့္ ပခန္းၾကီး ျမိဳ ႔ေဟာင္းနဲ႔ ပက္သက္လို႔ ျမိဳ ႔ေဟာင္းရဲ ႔လက္ရွိအေနထား ၊ ေရွးေဟာင္းသမိုင္၀င္ အေဆာက္အအံုမ်ားနဲ႔ သူနဲ႔ပက္သက္ရာ သမိုင္းေၾကာင္းကိုသာ ပိုျပီးစိတ္၀င္စားမိပါတယ္ ။ ကိစၥတစ္ခုနဲ႔ပခုကၠဴျမိဳ ႔ကိုေရာက္ခဲ႔ေတာ့ ေနာက္တစ္ေန႔ မွာပဲ တည္းခိုခန္းက စီစဥ္ေပးတဲ႔ ဆိုင္ကယ္တစ္စီးကို ေန႔ျဖတ္နဲ႔ငွားျပီး ပုခန္းၾကီးနဲ႔ ေရစၾကိဳဘက္ကို ေန႔ခ်င္းျပန္ခရီးသြားခဲ႔တာပါပဲ ။

ပုခန္းၾကီးျမိဳ ႔ေဟာင္းက ပခုကၠဴနဲ႔ သိပ္မေ၀းလွပါဘူး ။ 18 မိုင္အကြာေလာက္ပဲ ရွိတယ္လို႔ သိထားပါတယ္ ။ ပုခန္းၾကီးနယ္ေျမပါ၀င္တဲ႔ ပခုကၠဴခရိုင္ဟာ ျမန္မာနိဳင္ငံအတြင္းက လူသိမ်ားတဲ႔ ေရွးေဟာင္းသမိုင္၀င္ ေဒသတစ္ခု မဟုတ္ခဲ႔ ေပမယ္္႔ သမိုင္းပက္သက္တဲ႔ အခ်က္လက္ အေထာက္ထားေတြ ေတာ္ေတာ္ မ်ားမ်ား ရွာေဖြေတြ ႔ရွိခဲ႔တဲ႔ ေဒသျဖစ္ပါတယ္ ။ ပခုကၠဴေဒသဟာ လူ႔ယဥ္ေက်းမွဳ ထြန္းကားျပီး ကာလအတြင္း အေထာက္ထားေတြသာမဟုတ္ပဲ လြန္ခဲ႔ တဲ႔ နွစ္ေပါင္း သန္း ၄၀ ေလာက္က အသက္ရွင္သန္ေနထိုင္ခဲ႔ တဲ႔ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ လူတူပရိဳင္းမိတ္ အရိုးေတြ ေတြ ႔ရွိရာေဒသ လည္းျဖစ္ပါတယ္ ။ ပုခန္းၾကီးေဒသအနားက ပံုေတာင္ေဒသမွာ ေတြ ႔ရွိရဲ ႔တဲ႔ ANTHROPOID PRIMATE ေတြကို ကမၻာအရပ္ရပ္မွာ ရွိတဲ႔ပညာရွင္အမ်ားစုက ကမၻာေပၚမွာရွိတဲ႔ ပရိုင္းမိတ္ေတြထဲမွာ အေစာဆံုးျဖစ္ သတ္မွတ္ၾကတဲ႔ အေၾကာင္းကိုလည္း မွတ္သားရဖူးပါတယ္ ။ အဲဒီေနာက္ ေက်ာက္ေခတ္ေဟာင္း ၊ ေက်ာက္ေခတ္လယ္ ၊ ေက်ာက္ေခတ္သစ္ ၊ ေၾကးေခတ္ ၊ သံေခတ္ စတဲ႔ ေခတ္အဆက္ဆက္ေတြ မွာ ေရွးဦးလူတို႔ ေနထိုင္က်က္စားခဲ႔တဲ႔ သဲလြန္စ အမ်ားအျပားကိုလည္း ဒီေဒသမွာ ေတြ ႔ရွိေနရတုန္းပါ ။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ နိဳင္ငံရဲ ႔ သမိုင္းမွတ္တမ္းတင္နိဳင္တဲ႔ ေခတ္ေတြျဖစ္တဲ႔ ပ်ဴေခတ္နဲ႔ သက္ဆိုင္ရာ ေရွးေဟာင္းပစၥည္းမ်ား ၊ ပုဂံေခတ္ဦး ဘုရားဆင္းတုေတာ္မ်ားကစလို႔ ကုန္းေဘာေခတ္ေနွာင္းဆိုင္ရာ ေစတီပုထိုးမ်ားနဲ႔ သာသနိကအေဆာက္အအံုမ်ားကိုလည္း အခုအခ်ိန္ထိ မ်က္ျမင္ထင္ရွားေတြ ႔ေနခဲ႔ ရပါေသးတာပါ ။ ပုဂံေခတ္ ေကာင္းစားစဥ္ကာလကလည္း ဒီပခုကၠဴ လြင္ျပင္ၾကီးတစ္ခုလံုးဟာ ပုဂံနိဳင္ငံေတာ္ၾကီး တိုးတက္စည္ပင္၀ေျပာမွဳကို ေတာင္႔ကန္ေပးနိဳင္တဲ႔ ေဒသၾကီးတစ္ခုလည္း ျဖစ္ခဲ႔တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္ ။

ရ ႏၱပိုစာခ်ဳပ္ ခ်ဳပ္ဆိုခဲ႔ သူ “ဂၽြန္ကေရာ႔ဖို႔” ရဲ ႔မွတ္တမ္းအရ …. 1827 စက္တင္ဘာလ 26 ရက္ေန႔ မွာ ပခုကၠဴ သို႔ ေရာက္ခဲ႔ ေၾကာင္း ၊ လူဦးေရမ်ားျပီး အေရာင္းအ၀ယ္ ၾကီးက်ယ္ျဖစ္တဲ႔ ေနရာျဖစ္ေၾကာင္း ၊ အိမ္ေျခ 500 နဲ႔ 600 အၾကားရွိနိဳင္ေၾကာင္း ၊ ပခုကၠဴနဲ႔ ပုခန္းၾကီးေဒသဟာ ေအာက္ျမန္မာျပည္နဲ႔ အင္း၀ ေနျပည္ေတာ္အၾကားတည္ရွိေနေတာ့ ဧရာ၀တီျမစ္ၾကီး အတြင္း သြားလာရခက္ခဲတဲ႔ ေႏြရာသီအခါမ်ိဳးမွာ ခရီးတစ္ေထာင္႔ ရပ္နားျပီး ကုန္ပစၥည္းမ်ား ေရာင္း၀ယ္ေဖာက္ကားရာ ေနရာလည္းျဖစ္ေၾကာင္း နဲ႔ ကမ္းနားတစ္ေလွ်ာက္လံုးမွာ ဆိုက္ထားတဲ႔ အရြယ္အမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ေလွစင္းေရ 300 ေလာက္ရွိေၾကာင္းကို သူတို႔မွတ္တမ္းမွာ ေဖာ္ျပထားတယ္လို႔ သိရပါတယ္ ။

ကၽြန္ေတာ္လည္း ဆိုင္ကယ္တစ္စီးနဲ႔ ပခုကၠဴ ပခန္းၾကီး လမ္းတစ္ေလ််ာက္ မွာရွိတဲ႔ သဘ၀ပတ္၀န္းက်င္ ရွဳခင္းေကာင္းေလးေတြကို ဆိုင္ကယ္နားျပီး ဓာတ္ပံုဆင္းရိုက္လိုက္ ၊ ဆက္သြားလိုက္ ၊ ဒီေဒသနဲ႔ ပက္သက္ တဲ႔ အေၾကာင္းေလးေတြကို ျပန္ေတြးလိုက္နဲ႔ ေတြးရင္း … ေတြးရင္း ဆိုင္ကယ္ တစ္စီးနဲ႔ ခရိီးနွင္လာခဲ့ပါတယ္ ။ လမ္းတစ္ေလွ်ာက္မွာ ေတြ႔ရတဲ႔ ပတ္၀န္းက်င္ရွဳခင္းေကာင္းေလးေတြ ၊ ထေနာင္းပင္တန္း အၾကားက လမ္းေလးေတြ ၊ ေနၾကာခင္းေလးေတြနဲ႔ အေ၀းက ျမင္ေနရတဲ႔ ရွင္မေတာင္ရွုခင္းေတြကိုပါမက်န္ ဆိုင္ကယ္ကို ခဏ ခဏ ရပ္နားျပီး ဓာတ္ပံုဆင္းရိုက္ရင္း ပုခန္းၾကီးျမိဳ ႔ေဟာင္းနယ္ေျမထဲကို ေရာက္လာမွန္းမသိ ေရာက္လာခဲ႔ပါေတာ႔တယ္ ။

ပုခန္းၾကီးျမိဳ ႔ေဟာင္းမွ ၾကိဳဆိုပါ၏ ဆိုတဲ႔ ဆိုင္းဘုတ္ၾကီးကိုေတြ ႔ရေတာ႔ မွ ျမိဳ ႔ေဟာင္းအတြင္းေရာက္လာျပီပဲ ဆိုတဲ႔ အသိနဲ႔ ေတြးလက္စ အေတြးေတြကိုျဖတ္လို႔ ပတ္၀န္းက်င္ကို ပိုျပီး အာရုံစိုက္ လိုက္ပါတယ္ ။ ပုခန္းျမိဳ ႔ေဟာင္းကို ျဖတ္သြားတဲ့ လမ္းတစ္ဖက္တစ္ခ်က္မွာေတာ့ ျမိဳ ႔ငယ္ေလး တစ္ျမိဳ ႔လို စည္ကားလို႔ ရွိေနတာပါ ။ ပုခန္းၾကီး ျမိဳ ႔ေဟာင္း အ၀င္ေပါက္နားမေရာက္ခင္မွာ ေရြေရာင္တစ္၀င္း၀င္းနဲ႔ ဘုရားတစ္စုကိုျမင္လိုက္လို႔ ဆိုင္ကယ္ကို ခ်ိဳးေကြ႔ေမာင္း၀င္သြားတဲ႔ အခါမွာ ကၽြန္ေတာ္ေရာက္ဖူးခ်င္လွတဲ႔ စည္သူရွင္ ဘုရားၾကီးဆီ ဆိုက္ဆိုက္ျမိဳက္ျမိဳက္ၾကီး ေရာက္သြားခဲ႔ပါတယ္ ။ စည္သူရွင္ဘုရားဟာ အေလာင္းစည္သူမင္းၾကီး တည္ထားကိုးကြယ္ခဲ႔ တဲ႔ေစတီတစ္ဆူျဖစ္ေၾကာင္းသိထားပါတယ္ ။ အခုလက္ရွိအေျခေနမွာ စည္သူရွင္ဘုရားၾကီးကို ေနွာင္းေခတ္လူေတြ ျပဳျပင္မြန္းမံမွဳ အားေကာင္းလြန္းေတာ့ မူရင္းလက္ရာဆိုလို႔ လံုး၀မွန္းလို႔ မရေအာင္ကိုျဖစ္ေနေတာ့တာပါ ။ တခ်ိဳ ႔တစ္ေနရာေတြ မွာေတာ႔ ကံေကာင္းေထာက္မစြာနဲ႔ မူရင္းလက္ရာေတြျဖစ္တဲ႔ မိေက်ာင္းေခါင္းပံု ေရထုတ္ေျမာင္းေလးေတြ ၊ ဘီလူးရုပ္ေတြကို ေတြ ႔ခဲ့ရပါတယ္ ။

ဒီေဒသက လူေတြရဲ ႔သဒၵါတရားကလည္း ဆန္းက်ယ္တယ္လို႔ ေျပာရမွာပါပဲ ။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ စည္သူရွင္ဘုရားနဲ႔ ဘုရားပါရ၀ုဏ္ထဲမွာရွိတဲ့ေစတီေတြကိုပဲ ၀င္းပေတာက္ေျပာင္ေနေအာင္ျပဳျပင္ၾကျပီး အနီးအနားကအမ်ားအျပားေတြ ႔ေနရတဲ့ ဘုရားေစတီေတြကိုေတာ့ ျခံဳေတြ ဖံုးျပီးေတြ ႔ေနရလို႔ပါပဲ ။ ကၽြန္ေတာ့အေနနဲ႔က ေရွးေဟာင္းဘုရားေတြကို လူသူမနီးဘဲ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္မွဳ ကင္းကြာေနတာကိုလည္းမလိုလားသလို ေရွးေဟာင္းလက္ရာဆိုလို႔ လံုး၀မွန္းဆလို႔ မရနိဳင္ေအာင္သစ္လြင္ေတာက္ပေနတာမ်ဳိးကိုလည္း စိတ္ထဲမွာခံစားလို႔မရပါဘူး ။ အခုကေတာ႔ ဒီနားပတ္၀န္းက်င္က ဘုရားေတြကိုဖူးေတြ ႔ရတာ အစြန္း နွစ္ဖက္ကိုေရာက္ေနတဲ့အေနထားမ်ိဳးနဲ႔ပါ ။

ပုခန္းၾကီးျမိဳ ႔ေဟာင္း ကိုေလ့လာရင္ စည္သူရွင္ဘုရားအေၾကာင္းကို ပါထည့္သြင္းေလ့လာမွ ျပည့္စံု နိဳင္သလို စည္သူရွင္ဘုရား အေၾကာင္းကို ေလ႔လာရင္ ပုခန္းၾကီး ျမိဳ ႔ေဟာင္း အေၾကာင္းပါထည့္ျပီးေလ့လာပါမွ ျပီးျပည့္စုံမွာ ျဖစ္ပါတယ္ ။ ပုခန္းၾကီး ျမိဳ ႔ဟာ ငါးၾကိမ္ငါးခါတည္ခဲ႔တဲ႔ ေရွးေဟာင္းျမိဳ ႔တစ္ျမိဳ ႔ျဖစ္တယ္လို႔ သမိုင္းမွတ္တမ္းမ်ားကေဖာ္ျပပါတယ္ ။ ရာဇ၀င္မ်ားမွာ ေဖာ္ျပခ်က္အရဆိုရင္ ပုခန္းၾကီးျမိဳ ႔ကို BC 508 ခုေလာက္ကတည္းက ဇနုသီဟမင္းကေနျပီး စတင္တည္ေထာင္ခဲ႔ပါသတဲ့ ။ ဒုတိယ အၾကီမ္မွာေတာ႔ အမ်ားသိၾကတဲ႔ ကိုၾကီးေက်ာ္တို႔ ညီအစ္ကို ( စည္သူ နဲ႔ ေက်ာ္စြာ ) တို႔က ပုဂံေခတ္ဦး AD 738 ခုနွစ္မွာ တည္ခဲ႔ တယ္လို႔ ဆိုျပန္ပါတယ္ (ခုနွစ္မူကြဲေတြ ရွိပါေသးတယ္ ) ။ အခုေျပာခဲ႔ တဲ႔ ပထမ နဲ႔ ဒုတိယ အၾကိမ္ေတြမွာ ပုခန္းျမိဳ ႔ၾကီးကို တည္ခဲ႔ တဲ႔ အေတာက္ထားေတြ မေတြ ႔ခဲ့ရေပမယ္႔ ရဇ၀င္အလာ ပုခန္းၾကီးျမိဳ ႔တည္သမိုင္းေၾကာင္းအေနနဲ႔ကေတာ႔ တစ္ခန္းတနားေဖာ္ျပၾကတာကို မွတ္သားရဖူးပါတယ္ ။

ေဒါက္တာတိုးလွရဲ ႔စာတမ္းအရ ပုခန္းၾကီးကိုေလ့လာၾကည့္ရာမွာ အေလာင္းစည္သူ မင္းလက္ထက္ ကတည္းကတိုင္ ပုခန္းၾကီးျမိဳ ႔ေဟာင္းေနရာမွာ လူေနထူုထပ္တဲ႔ ရြာၾကီးတစ္ရြာ အျဖစ္တည္ရွိေနျပီးသားျဖစ္ပံုရတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္ ။ ရာဇ၀င္မ်ားအလိုရ ဒီေနရာ ဒီေဒသမွာ အေလာင္းစည္သူမင္းၾကီးက သရကၡန္ဘုရားရုပ္ပြားေတာ္နဲ႔ စည္သူရွင္ဘုရားၾကီးကို တည္ထားကိုးကြယ္ခဲ႔တယ္ဆိုတာကိုေတာ႔ ပညာရွင္မ်ားက တစ္ညီတညြတ္တည္း လက္ခံထားၾကတာပါ ။ ေဒါက္တာ တိုးလွ ကလည္း ပုခန္းၾကီးျမိဳ ႔နဲ႔ပက္သက္တဲ႔ အေထာက္ထားေတြကို AD 1118 ( အေလာင္းစည္သူလက္ထက္ ) ေလာက္ခ်ိန္မွာသာ အေစာဆံုးေတြ႔ ရတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္ ။ သကၠရာဇ္ ၄၃၀ ခုနွစ္ ( ေအဒီ 1068 အေနာ္ရထာမင္းလက္ ) မွာေရးထိုးတယ္လို႔ဆိုတဲ႔ ဂ၀ံေက်ာင္းေက်ာက္စာမွာ ကုခန္း ( ပုခန္း ) နဲ႔ ပက္သက္ျပီးေရးထိုးပါရွိတာကို အေစာဆံုးေတြ ႔ရေပမယ့္ အဲဒီေက်ာက္စာက အေနာ္ရထာမင္း လက္ထက္ထိုး ေက်ာက္စာမျဖစ္နိဳင္ဘဲ ေနာက္ပိုင္း ေခတ္ေတြက်မွ တဆင္႔ထိုးထားတဲ့ ေက်ာက္စာျဖစ္ပံုရျပီး ရက္စြဲေတြကလည္း ကြဲလြဲ ခ်က္ေတြ ရွိေနတာမို႔ အတည္ယူလို႔ မရနိဳင္ျပန္ဘူးတဲ့ ။

တတိယအၾကီမ္ ပင္းယေခတ္ တစ္စီးရွင္သီဟသူ လက္ထက္ AD 1305 ခုနွစ္မွာ တည္ခဲ႔ တာက်ေတာ႔ အေထာက္ထား ခိုင္ခိုင္လံုလံု ရွိေနခဲ႔ ပါတယ္ ။ အဲဒီေနာက္ စတုထၳ အၾကီမ္ကို AD 1380 ခုနွစ္ မင္းၾကီးစြာ ေစာ္ကဲ လက္ထက္မွာ ထပ္မံျပီးတည္ခဲ့ျပန္တာပါ ။ ပဥၥမအၾကီမ္ျဖစ္တဲ့ AD 1738 မဟာဓၼရာဇာအဓိပတိလက္ထက္မွာလည္း ပုခန္းျမိဳ ႔ၾကီးကို ခိုင္ခန္႔ေအာင္ျပဳျပင္မြန္းမံျပီး ျပန္လည္ တည္ေဆာက္ခဲ့ ေၾကာင္းသိရပါတယ္ ။ အဲဒီလို ျမိဳ ႔ၾကီးကို အၾကီမ္ၾကီမ္ ျပဳျပင္မြန္းမံျပီးတည္ခဲ႔ ၾကေပမယ္႔ ပုခန္းၾကီးျမိဳ ႔ဟာ အဓီကမင္းေနျပည္ေတာ္ေတာ႔မဟုတ္ခဲ႔ပါဘူး ။ ပုဂံမွာေခတ္မွာဆိုရင္ ပုခန္းၾကီးျမိဳ ႔တည္ေနရာဟာ ပုဂံမင္းေနျပည္ေတာ္ၾကီးနဲ႔ မလွမ္းမကမ္းမွာတည္ေနတာျဖစ္လို႕ အဲဒီေခတ္ အဲဒီအခါက လူေနထူထပ္တဲ႔ ရြာၾကီးတစ္ရြာ အေနနဲ႔ ရွိေနနိဳင္ေပမယ္႔လည္း ေနာက္ပိုင္း ပင္းယ နဲ႔ အင္း၀ ေခတ္တို႔မွာေတာ့ အေရးပါအရာေရာက္တဲ႔ ေနရာတစ္ခုျဖစ္လာပံုရပါတယ္ ။ ပင္းယ နဲ႔ အင္း၀ ေခတ္တို႔မွာေတာ့ ေအာက္ဘက္မြန္နိဳင္ငံက ဆန္တက္လာတဲ႔ရန္သူေတြ ကိုတြန္းလွန္ခုခံရာ ခံတပ္ျမိဳ ႔တစ္ျမိဳ ႔အျဖစ္နဲ႔ အေရးပါအရာေရာက္တဲ႔ ျမိဳ ႔တစ္ျမိဳ ႔အျဖစ္ သမိုင္းမွတ္တမ္းမွာ တင္တင္ရွားရွား ရွိခဲ႔ ပါတယ္ ။ ပုခန္းၾကီးျမိဳ ႔ဟာ ေခတ္အဆက္ဆက္မွာ အေရးပါအရာေရာက္တဲ့ ခံျမိဳ ႔တစ္ျမိဳ ႔ျဖစ္ခဲ့ပံုပါပဲ ။ အေရးပါ အရာေရာက္တဲ႔ ျမိဳ ႔တစ္ျမိဳ ႔ျဖစ္ခဲ႔လို႔လည္း ရန္သူေတြရဲ ႔ေခ်မဳွန္းတိုက္ခိုက္တဲ့ဒါဏ္ကို အၾကိမ္ၾကီမ္ခံရျပီး ေခတ္အဆက္ဆက္ကဘုရင္မ်ားလည္း တျခားျမိဳ ႔ၾကီးေတြထက္အေလးထားလို႔ အထပ္ထပ္ခိုင္မာေအာင္ တည္ေဆာက္ခဲ႔ ၾကတာေနမွာပါ။

အခုအခ်ိန္မွာ ပုခန္းၾကီး ျမိဳ ႔ရိုးပ်က္အၾကြင္းအက်န္မ်ားကို ျမိဳ ႔ရဲ ႔ေလးဘက္ေလးတန္မွာ ေတြ ႔ေနရေသးတာပါ ။ ျပီးေတာ႔ ပုခန္းၾကီးျမိဳ ႔ေကာင္းစားစဥ္ ေခတ္အဆက္ဆက္က တည္ထားကိုးကြယ္ခဲ႔တဲ႔ ေစတီပုထ္ိုး အပ်က္အစီးမ်ားကိုလည္း ေနရာအနွံ ႔အျပားမွာေတြ ႔ေနရတာပါပဲ ။ တည္ထားခဲ႔တဲ႔ ေစတီေတြဟာဆိုရင္လည္း ပုဂံေခတ္နဲ႔ နွီးႏြယ္တဲ႔ ပံုစံမ်ိဳးေတြကို ေတြ ႔ရမ်ားပါတယ္ ။ ယခုလက္ရွိ အေနထားမွာ ပုခန္းၾကီး ျမိဳ ႔ေဟာင္း၀န္းက်င္မွာရွိတဲ႔ ေစတီပုထိုးေပါင္း ( 380 ) ေက်ာ္ေလာက္ ရွိေနေသးတယ္လို႔ သိရျပီး သက္ဆိုင္ရာအေနနဲ႔ကေတာ႔ ေရွးေဟာင္းဘုရားေတြ ျပန္လည္ျပင္ဆင္ဖို႔ သိပ္ျပီး အာရံုမရေသးဘူးလို႔ ထင္ပါတယ္ ။ ပုခန္းၾကီးျမိဳ ႔ေဟာင္းပံုစံက တျခားျမိဳ ႔ေဟာင္းေတြ လို ေလးေထာင္႔ မက်ဘဲ ေျမာက္ဘက္မွာ က်ယ္ျပီး ေတာင္ဘက္မွာ က်ည္းသြားပါတယ္ ။ ျပီးခဲ႔တဲ႔ 2003 ခုနွစ္ေလာက္တုန္းက ျမိဳ ႔ရိုးပတ္ပတ္လည္မွာ ေတာရွင္းမွဳေတြ ျပဳလုပ္ခဲ႔လို႔ ေမာ္ေတာ္ကားနဲ႔ပတ္ျပီး ေလ်ွာက္ၾကည့္လို႔ ေတာင္ရတယ္တဲ႔ ။ အခုခ်ိန္မွာေတာ႔ ေတာေတြ ဖံုးလႊမ္းေနတာမို႔ ျမိဳ ႔ရိုးအုတ္တံတိုင္းၾကီးေတြကို ထင္ထင္ရွားရွား မျမင္ခဲ႔ရေတာ႔ပါဘူး။

ပုခန္းၾကီးျမိဳ ႔ေဟာင္းကို လာေရာက္လည္ပတ္ဖို႔ စီစဥ္တုန္းက ဒီေဒသမွာ ရွိတဲ႔ ေလ့လာစရာေတြကို က်ေတာ့္ေခါင္းထဲမွာ အမ်ားၾကီးစီစဥ္ထားခဲ႔ပါတယ္ ။ ဒါေပမယ္႔လည္း ရတဲ႔အခ်ိန္ နည္းနည္းနဲ႔ ပထမဆံုးအၾကီမ္ျဖစ္ ပုခန္းၾကီးေဒသကို လာေရာက္လည္ပတ္တာျဖစ္တာမို႔ ထင္သေလာက္ခရီးမေပါက္ဘဲ သြားလာရလြယ္ကူတဲ႔ ေနရာတခ်ိဳ ႔ေလာက္ကိုသာ ေလ႔လာၾကည့္ရွဳျပီးျပန္ခဲ႔ ရပါတယ္ ။ ကၽြန္ေတာ္ ပုခန္းၾကီးကိုေရာက္ခဲ႔တဲ႔ေန႔က အနီးနားပတ္၀န္းက်င္မွာ ျမင္ေတြ ႔ေနရတဲ႔ ဘုရားျပဳိ ဘုရားပ်က္ေတြကိုသာ အနီးကပ္ ေလ့လာၾကည့္ရွဳခဲ႔ ျပီး တခ်ိဳ ႔ကိုေတာ႔ အေ၀းကေနျပီးေတာ႔ပဲ ဓာတ္ပံုေတြ ရိုက္ယူခဲ႔ရတာပါပဲ ။ ပုခန္းေက်ာင္းေတာ္ၾကီးကိုေရာက္ခဲ႔ ေပမယ္႔ သီးသန္႔ ေရးအံုးမွာျဖစ္လို႔ ခ်န္ထားလိုက္ပါတယ္ ။

ျပန္ခါနီးမွာ ပုခန္းၾကီးေဟာင္းရဲ ႔ ေျမာက္ဘက္ ျမိဳ ႔ရိုးနားက ေရွးေဟာင္းသုေတသန ျပတိုက္ကိုေတာ့ က်န္ေနေသးတဲ့အခ်ိန္နည္းနည္းေလးမွာ ၀င္ေရာက္ၾကည့္ရွဳခဲ႔ ပါတယ္ ။ ျပတိုက္ထဲ မွာေတာ႔ ပုခန္းၾကီး ေဒသတ၀ိုက္က ေတြ ႔ရွိရတဲ႔ ေက်ာက္ေခတ္လူ ႔အသံုးေဆာင္ပစၥည္းေတြကေန ပ်ဴေခတ္ ၊ ပုဂံေခတ္ ၊ ပင္းယေခတ္ ၊ ေညာင္ရမ္းေခတ္ ၊ အင္း၀ေခတ္နဲ႔ ကုန္းေဘာင္ေခတ္ဦး ေခတ္ႏွာင္းအထိ လက္ရာေတြ ျဖစ္တဲ႔ ေရွးေဟာင္းပစၥည္မ်ားကို ခင္က်င္းျပသထားတာကို ေလ့လာၾကည့္ရွဳရပါတယ္ ။ ျပသထားတဲ႔ ပစၥည္ေတြက အမ်ိဳးအစား ေတာ္ေတာ္စံုလင္ျပီးစိတ္၀င္စားဖို႔ လည္းအရမ္းေကာင္းတာပါ ။ ထူးျခားတာက ဒီေဒသမွာ ေတြ ႔ရွိရတယ္ဆိုတဲ႔ နွစ္သန္းေပါင္းမ်ားစြာကသတၱ၀ါေတြရဲ ႔ ေက်ာက္ျဖစ္ရုပ္ၾကြင္းေတြပါပဲ ။ ျပထားတဲ႔ ပစၥည္းေတြထဲမွာ အနွစ္သန္း 30 ကလို႔ ခန္႔မွန္းထားတဲ့ ေက်ာက္ျဖစ္ေနတဲ႔ ခရု ၊ ကာမာ ေတြကိုေတြ ႔ရေတာ႔ အရင္က ဒီပုခန္းၾကီးေဒသဟာ ပင္လယ္ေရေအာက္မွာရွိေနခဲ႔ပါလားလို႔ ေတြးေနခဲ႔မိပါတယ္ ။

ပတိုက္ကေန ထြက္ခါနီးမွာ ဒီပုခန္းၾကီးျပတိုက္ကို ပံုမွန္လာေရာက္ေလ့လာတဲ႔ သူရွိပါရဲ ႔လားလို႔ ျပတိုက္၀န္ထမ္း စပ္စုၾကည့္ေတာ႔ မလာၾကပါဘူးဗ်ာ… တဲ႔ တခါတစ္ေလ တစ္လလံုးၾကာလို႔ မွ တစ္ေယာက္ေပၚမလာဘူးတဲ႔ ၊ ျပီးေတာ႔ ဒီလမွာဆိုရင္ အခုက်ေတာ္ေပးခဲ႔ တဲ႔ ျပတိုက္၀င္ေၾကး 200 က်ပ္ပဲ ရေသးတယ္လို႔ ရယ္ျပီးေျပာရွာပါတယ္ ။ ဒီျပတိုက္ၾကီးကို 2003 ခုနွစ္ေလာက္မွာ စျပီးဖြင္႔တုန္းက အခမဲ႔ ေလ့လာခြင္႔ျပဳခဲ႔ေတာ႔ လာလိုက္ၾကတဲ႔ လူေတာ္ေတာ္မ်ားတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္ ။ ဒါ့အျပင္ ျပတိုက္ကိုအခမဲ့ဖြင္းထားတဲ့ကာလေတြမွာ ပုန္ခန္းၾကီးမွာရွိတဲ႔အိမ္ေတြက ဧည့္သည္လာတိုင္း သူတို ႔ဧည့္သည္ေတြကို ဒီျပတိုက္ဆီ လာလာပို႔ ၾကသတဲ႔ ။ 2006 ခုနွစ္မွာ လာေရာက္ၾကည့္ရွဳသူတစ္ေယာက္ကို 200 က်ပ္ နွဳန္းနဲ႔ ေကာက္ခံခဲ႔တဲ႔ အခ်ိန္ကစျပီး တျဖည္းျဖည္းလူေတြ အလာက်ဲသြားလိုက္တာ ေနာက္ဆံုး လာေရာက္ေလ့လာတဲ႔ သူမရွိသေလာက္ကိုျဖစ္သြာေရာတဲ႔ ။ အနီးနား ရပ္ကြက္ထဲ မွာရွိတဲ႔ လာေလ့လာသူတခ်ိဳ ႔က ခင္ဗ်ားတို႔ ျပတိုက္ကို 200 က်ပ္ ေပးျပီး လာေလ့လာတာ ဘာမဟုတ္တဲ႔ အရိုးေျခာက္ေတြ ျပထားေတြကိုဘဲ ေတြ ႔တယ္ဆိုျပီး မေၾကမနပ္နဲ႔ အျပစ္တင္ျပီး ျပန္သြားေသးသတဲ႔ ။ ျပတိုက္၀န္ထမ္းေျပာစကားမ်ားကိုၾကားရတဲ့အခါမွာ တကယ္ကိုစိတ္ေမာသြားတာပါပဲ။

ျပတိုက္က ထြက္လာျပီး ပခုကၠဴဘက္ ျပန္လမ္းတစ္ေလွ်က္မွာေတာ႔ ကၽြန္ေတာ့စိတ္ထဲမွာ အလိုမက်မွုေတြနဲ႔ ျပည့္လို႔ပါပဲ ။ စိတ္ထဲ မွာလည္း ……. တခ်ိဳ ႔လူေတြဟာသက္ဆိုင္ရာဌာနက အမ်ားျပည္သူေလ့လာဖို႔ ေငြေက်းအကုန္က်ခံလို႔ျပတိုက္ေဆာက္ျပီး ေလ့လာခ်င္စရာ ေရွးေဟာင္းပစၥည္းေတြကို ခင္းက်င္းျပ သထားျပန္ေတာ႔လည္း တန္ဖိုးထားရေကာင္းမွန္းမသိၾကပါလား …. ဆိုျပီး ရင္ေမာေနမိပါတယ္ ။ တကယ္ဆို ေရွးေဟာင္းနယ္ေျမ နဲ႔ အနီးနားမွာ ေနတဲ႔ သူေတြဟာ ကိုယ္႔ေဒသရဲ ႔ေရွးေဟာင္းအေမြနွစ္ေတြကို ပိုျပီးေတာ႔ေတာင္ တန္ဖိုးထားရေကာင္းမွန္း သိၾကဖို႔ ေကာင္းပါတယ္ ။ ဒါေတြဟာ ကိုယ့္နိုင္ငံ့သမိုင္းအတြက္ ဘယ္ေလာက္အေရးပါအရာေရာက္တယ္ဆိုတာကိုလည္း သိထားရမွာပါ ။ ဒီလိုမွမဟုတ္ရင္ေတာ့ ေရွးေဟာင္းယဥ္ေက်းမွဳ အေမြနွစ္ေတြ ဆံုးရွံဳးေပ်ာက္ကြယ္မယ္႔ အႏၱရာယ္ဆီကို ဦးတည္ေနအံုးမွာပါပဲ ။ ဒါသိပ္ကိုအေရးၾကီးပါတယ္ ။ လူတိုင္း ဂရုျပဳသင့္တဲ့အခ်က္ေတြလို႔ျမင္မိပါတယ္ ။ ( ရန္ေနာင္စိုး )

အကိုအကား ။ ကူနီနန္းနွင့္ ပုခန္းေျမ ( ေဒါက္တာသက္လြင္ )
ကုခန္း သို႔မဟုတ္ ပုခန္း ( ဦးေဌး၀င္းေမာင္ ( ေရွး / သု )
ပုခန္းၾကီးမွသည္ ပခုကၠဴသို႔ ေဒသသမိုင္းတိုးတက္ပံုကို ေျခရာေကာက္ျခင္း ( ေဒါက္တာတိုးလွ)

Credit- Yannaung Soe ´s FB

ထန္းေစ့ အဖို ၊ အမ ခြဲျခားျခင္း

#ထန္းေစ့ အဖို ၊ အမ ခြဲျခားျခင္း
======================

13.9.2016

လူတို႕သည္ ထန္းပင္မ်ားကို ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တိုင္းပင္
စိုက္ပ်ဳိးေနၾကေပျပီ။လယ္ယာလုပ္ငန္းမျဖစ္ထြန္းေသာေျမမ်ား၊
ေျမလြတ္ေျမရိုင္းႏွင့္ ယာကန္သင္းမ်ားတြင္အမ်ားဆုံး
စိုက္ပ်ဳိးၾကျခင္းျဖစ္သည္။
စိုက္ပ်ဳိးသူမ်ားသည္ ထန္းဖိုထက္ထန္းမကိုအလိုရွိၾကသည္။
ထန္းမ၏အသုံးကပိုမို၍တြင္က်ယ္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။
ထို႕ေၾကာင့္မိမိတို႕စိုက္ပ်ဳိးသမ်ွထန္းပင္မ်ားတြင္
ထန္းမမ်ားမ်ားေပါက္ေစခ်င္ၾကသည္ပင္တည္း။
သို႕ေသာ္ဆႏၵအတိုင္းျဖစ္မလာၾကေခ်။
အခ်ိန္တန္ေသာအခါထန္းဖို၊ထန္းမေရာေရာေႏွာေႏွာသာ
ထြက္လာစျမဲျဖစ္သည္။

ဤသို႕မိမိတို႔လိုလားသည့္အတိုင္းျဖစ္မလာသည္မွာ
အဘယ္ေၾကာင့္နည္း။အေျဖကားရွင္းပါသည္။
ထန္းပင္စိုက္ပ်ဳိးစဥ္ကထန္းေစ့ကိုအဖိုေစ့၊အမေစ့ ဟူ၍
ခြဲျခားမသိေသာေၾကာင့္ျဖစ္ပါသည္။

ထန္းေစ့ကိုအဖိုေစ့၊အမေစ့ခြဲျခား၍သိႏိုင္ဖို႕ရန္ကား
လြယ္ကူလွသည္မဟုတ္။သိမ္ေမြ႔ေသာအရာကို
ထင္ရွားစြာသိျမင္ႏိုင္ေသာမေဟာ္သဓာ၏ဥာဏ္မ်ဳိးရွိပါမွ
တစ္ခဏခ်င္းခြဲျခားစိုက္ပ်ဳိးႏိုင္မည္ျဖစ္သည္။
သို႕အတြက္ထန္းေစ့မ်ားကိုသုေတသနျပဳရေပမည္။
သုေတသနျပဳရန္မွာလည္းတစ္ႏွစ္၊ႏွစ္ႏွစ္မ်ွႏွင့္မရႏိုင္။
ထန္းပင္သည္စိုက္ပ်ဳိးျပီးအႏွစ္ ၂၀ ခန္႕ရွိမွသာလ်ွင္
ထန္းဖိုထန္းမခြဲျခား၍ထြက္လာႏိုင္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။
ထိုအခ်ိန္ကာလအထိေစာင့္စားျပီးေလ့လာမွတ္သားဖို႔မွာ
လူတိုင္းအတြက္ဝန္ထုပ္ဝန္ပိုးတစ္ခုကဲ႕သို႕ျဖစ္ေနေပမည္။

ထန္းေစ့ အဖိုအမ ခြဲျခားမႈႏွင့္ပက္သက္၍
အယူအဆအမ်ဳိးမ်ဳိးရွိတတ္ၾကသည္။
ထန္းေစ့သည္အဖိုေစ့၊အမေစ့ဟူ၍အတည္တက်မရွိ။
စိုက္ပ်ဳိးသည့္နည္းစနစ္ေပၚတြင္မူတည္ျပီးအဖိုပင္အမပင္
ခြဲျခား၍ေပါက္လာျခင္းျဖစ္သည္ဟု ဆိုၾကသည္။
ဥပမာ ထန္းေစ့ကိုပက္လက္စိုက္လ်ွင္``အမ´´ပင္၊
ေမွာက္၍စိုက္လ်ွင္``အဖို´´ပင္ဟူ၍ျဖစ္သည္။

အထက္ပါအယူအဆသည္ယုတၱိမတန္ေခ်။
အဖိုဗီဇသေႏၲရွိျပီးျဖစ္ေသာထန္းေစ့သည္
ထန္းမပင္ျဖစ္လာႏိုင္မည္မဟုတ္ပါေခ်။
ထန္းေစ့ အဖိုအမျပႆနာႏွင့္ပက္သက္၍
စာေရးသူေလ့လာေတြ႔ရွိသမ်ွကိုဆက္လက္တင္ျပလိုပါသည္။
သဘာဝယုတၱိက်မက်ေဝဖန္သုံးသပ္ရန္မွာမူ
စာရႈသူ၏တာဝန္သာျဖစ္ပါသည္။

ထန္းသီးလုံးတစ္လုံးတြင္
ထန္းသီးဆန္(ေစ့)တစ္ျမႊာမွသုံးျမႊာအထိရွိသည္။
ေဒသသုံးအေခၚအေဝၚအရတစ္ဆန္အိမ္၊ႏွစ္ဆန္အိမ္၊
သုံးဆန္အိမ္ ဟူ၍ျဖစ္သည္။
ေလးဆန္အိမ္တည္ရွိေသာထန္းသီးလုံးမ်ားလည္း
ရွားရွားပါးပါးေတြ႔ရတတ္သည္။
ထန္းပင္၏မ်ဳိးဗီဇက္ုလိုက္၍ထြန္းလာျခင္းျဖစ္သည္။

ရင့္မွည့္စျပဳေနေသာထန္းသီးလုံးတစ္လုံး၏
အဆန္ျမႊာမ်ားကိုဓားျဖင့္ခြဲစိတ္လိုက္ပါက
အဆန္ျမႊာကေလးမ်ားတြင္အတြင္းမွထန္းေစ့ကို
အေပၚမွအသားဖတ္မ်ား
ဖုံးအုပ္လ်က္ပင္ရွိေနေသးေၾကာင္းေတြ႔ရေပမည္။
ထိုအသားဖတ္မ်ားကို ဓားႏွီးပါးျဖင့္စဥ္းထုတ္ပစ္ပါက
အတြင္း၌မာေက်ာေသာထန္းေစ့ကိုေတြ႔ရေပမည္။
ထိုထန္းေစ့ကိုေလ့လာၾကည့္ရႈျခင္းျဖင့္
အဖိုဆန္၊အမဆန္ခြဲျခားသိရွိႏိုင္မည္ျဖစ္ပါသည္။

ထန္းေစ့တြင္
``ေက်ာဘက္ပိုင္း´´ႏွင့္``ဝမ္းဗိုက္ပိုင္း´´ဟူ၍ရွိသည္။
ေက်ာဘက္ပိုင္းသည္ခုံးေနျပီး
ဝမ္းဗိုက္ပိုင္းသည္ခ်ဳိင့္ဝင္၍ေန၏။
ထန္းေစ့၏ခြ်န္ေနေသာအပိုင္းသည္
အေညွာင့္ထြက္သည့္ေနရာျဖစ္သည္။
ထိုအေညွာင့္ထြက္ရာေနရာ၏
အျခားတစ္ဘက္ရွိဝမ္းဗိုက္ပိုင္းတြင္
အေမြးမ်ားရစ္ဝိုင္းေနေသာ`` ခ်က္´´ တစ္ခုပါရွိသည္။
ထန္းေစ့တိုင္းလိုလိုတြင္ေတြ႔ရတတ္ပါသည္။
ထိုထန္းေစ့၏`` ခ်က္ ´´ကို ဂရုစိုက္၍ၾကည့္ပါ။
``ခ်က္´´ သည္အတန္ငယ္ၾကီးထြားေနပါက
``အမေစ့´´ျဖစ္သည္။
``ခ်က္´´အေနအထားသည္
ပါရံုမ်ွပါလ်ွင္ျဖစ္ေစ၊လံုးဝမေတြ႔ရလ်ွင္ျဖစ္ေစ
ထိုထန္းေစ့သည္``အဖိုေစ႕´´ျဖစ္ပါသည္။

ပုဂံေညာင္ဦးျမိဳ႕နယ္လက္ထုပ္အုပ္စုေညာင္လွရြာေန
ဝါရင့္ထန္းလုပ္သားၾကီးဦးေအးေမာင္သည္ထန္းေစ့မ်ားကို
အထက္ပါနည္းအတိုင္းမွတ္သား၍စိုက္ပ်ဳိးခဲ႕ဖူးပါသည္။
ခ်က္အေနအထားၾကီးေသာထန္းေစ့မ်ားကိုသာေရြးခ်ယ္၍
စိုက္ပ်ဳိးခဲ႕ျခင္းျဖစ္သည္။
ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၃၂၁ ခုႏွစ္ကစိုက္ပ်ဳိးထားခဲ႕ေသာ
ထန္းပင္မ်ားသည္ ၁၃၄၁ ခုႏွစ္တြင္``ထြက္ထန္း´´မ်ား
ျဖစ္လာေတာ့သည္။
ထိုထန္းပင္မ်ားကားထန္းမပင္မ်ားပင္ျဖစ္ပါသည္။

ဤကဲ႕သို႕ အႏွစ္ ၂၀ လုံးလုံးေစာင့္စားျပီး
ေလ့လာမွတ္သားရေသာအလုပ္သည္လြယ္ကူလွသည္
မဟုတ္ပါေခ်။
ယခုမွဦးေအးေမာင္၏ေက်းဇူးေၾကာင့္ထန္းပင္မ်ားကို
လိုအပ္သလိုစိုက္ပ်ဳိးႏိုင္ၾကျပီျဖစ္ပါသတည္း။

#Source :ေမာင္လင္းသူ(ေညာင္ဦး)

``ထန္းႏွင့္ထန္းလုပ္ငန္းဆိုင္ရာသိေကာင္းစရာ ´´စာအုပ္

Ref nine emerald threads/net-abkc

Credit- ေရစႀကိဳသတင္းမီဒီယာ fb